وقال سبحانه : « وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ » « 1 » . ثالثاً : أنّ مسألة الشفاعة لم تكن فكرة جديدة ابتكرها الإسلام وانفرد بها ، بل كانت فكرة رائجة بين أُمم العالم من قبل ، وخاصّة الوثنيّين واليهود ، والإسلام طرحها مهذّبة من الخرافات ، وممّا نسج حولها من الأوهام ، وقرّرها على أُسلوب يوافق أُصول العدل والعقل ، وصحّحها تحت شرائط في الشافع والمشفوع له ، وهي الّتي تجرّ العصاة إلى الطهارة من الذنوب ، وكفّ اليد عن الآثام والمعاصي ، ولا توجد فيهم جرأة وجسارة على هتك الستر . ومن أمعن النظر في آراء اليهود والوثنيّين في أمر الشفاعة يرى أنّ الشفاعة تقف على الدارجة بينهم ، خصوصاً اليهود ، وكانت مبنيّة على رجائهم لشفاعة أنبيائهم وآبائهم في حطِّ ذنوبهم ، وغفران آثامهم . ولأجل هذا الاعتقاد كانوا يقترفون المعاصي ، ويرتكبون الذّنوب تعويلًا على ذلك الرجاء . وفي هذا الموقف يقول سبحانه ردّاً على تلك العقيدة الباعثة على الجرأة : « مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ » « 2 » ، ويقول أيضاً رفضاً لتلك الشفاعة المحرّرة من كلِّ قيد : « وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى » « 3 » .

--> ( 1 ) . المدثر : 46 - 48 . ( 2 ) . البقرة : 255 . ( 3 ) . الأنبياء : 28 .